Literatur

• Colpe, C. (Hrsg.): 'Die Diskussion um das Heilige', Darmstadt 1977
• Eliade, M.: 'Die Religionen und das Heilige', Frankfurt 1986
• Eliade, M.: 'Das Heilige und das Profane', Frankfurt: 3. Aufl. 1987
• Otto, Rudolf: 'Das Heilige. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen' (1917). Nachdruck, München 1988
• Pöltner, Günther (Hrsg.): 'Auf der Spur des Heiligen: Heideggers Beitrag zur Gottesfrage', 1991, 107 S., kartoniert, ISBN 3-205-05375-3, BÖHLAU, 23.50 Euro
• Ajahn Buddhadasa Bhikkhu: Das Gefängnis des Lebens (Kann als PDF-Datei bei dhamma-dana.de gratis heruntergeladen werden)

Weblinks

• Aktuelle Literatur zur Heiligkeit

Der Begriff Heilig im Christentum

Im Neuen Testament gibt es drei griechische Wörter, die mit heilig übersetzt werden:.

• άγιoς - hagios - die Übersetzung des hebräischen qadosch in der Septuaginta, im Lateinischen dann mit sanctus übersetzt. Es ist mit Abstand der häufigste der drei Begriffe im Neuen Testament. Diese Bezeichnung wird für den Heiligen Geist gebraucht, für die Heiligen (die, die Jesus ihren Herrn nennen), damit sind nicht die gesetzlich Frommen gemeint, sondern die von Gott Berufenen.
• όσιoς - hosios - die Übersetzung des hebräischen chasid in der Septuaginta. Mit chasid oder hosios wird der bezeichnet, der gemäß den göttlichen Geboten handelt - die Heiligung des Lebenswandels fällt unter diesen Begriff.
• ιερός - hieros - im Lateinischen dann mit sacer übersetzt. Das, was der göttlichen Macht gehört oder von ihr erfüllt ist - der Gegensatz zu hieros ist profan.

Im Neuen Testament ist das Wort heilig weniger im Zusammenhang mit Kultus wichtig, sondern in den von Gott gewirkten Lebensäußerungen. Die Grenze zwischen heilig und profan wird relativiert, im Gegensatz zur strengen Trennung der beiden im Judentum: Gott ist Geist, damit erübrigt sich die Frage nach dem rechten Ort für die Anbetung, rein und unrein ist weniger wichtig, als die Liebe zum Nächsten (Gleichnis vom Samariter), das Prädikat heilig gilt nicht nur den Priestern sondern allen Christen.

Heilige wurden in der frühchristlichen Zeit mit der Hilfe von Heiligenscheinen dargestellt.